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　　意思是：求學(xué)的人，其知識(shí)要逐漸的增加;而求真理的人，就要逐漸減少自己的主觀意識(shí)，思維見(jiàn)解等。由于人的主觀意識(shí)和思維見(jiàn)解都有分別性局限性，在尋求真理的路上會(huì)成為障礙。而大自然真理是無(wú)分別性的，所以我們求真理要逐漸減少自己的主觀意識(shí)，思維見(jiàn)解。

　　原文：

　　為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。-老子《道德經(jīng)》第四十八章

道德經(jīng)經(jīng)典名句：

　　1.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。至高的品性像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。老子喜歡用水來(lái)比喻上德者的品格，水最顯著的特征就是：柔軟、停留在最低點(diǎn)、滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之相爭(zhēng)。

　　2.禍兮福所倚；福兮禍所伏。災(zāi)禍有幸福倚靠在它旁邊；幸福又有災(zāi)禍潛伏在它之中。老子這句話的意思是，災(zāi)禍與幸福是相互依存相互轉(zhuǎn)化的，好事情既可以發(fā)展出好結(jié)果也可以發(fā)展出壞結(jié)果，警示世人要謙虛謹(jǐn)慎，做事情要有臨淵履薄的態(tài)度。對(duì)于這句話還有個(gè)最貼切的典故就是“塞翁失馬”。

　　3.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。這句有兩個(gè)關(guān)鍵詞“不仁”與“芻狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，這里的“不仁”指的是無(wú)所偏愛(ài)；“芻狗”是古代祭祀時(shí)用草扎成的狗，祭祀完就會(huì)扔掉，沒(méi)人拿它當(dāng)寶貝，所以天地、圣人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都一樣看待，沒(méi)有高低貴賤之分。

　　4.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。老子哲學(xué)中有一個(gè)重要的概念叫“物壯則老”，這句話的意思也是在告誡世人要學(xué)會(huì)適可而止，知進(jìn)而不知退、知爭(zhēng)而不知讓，結(jié)果往往都是禍患。