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　　木蘭歌的翻譯：木蘭抱著織機(jī)的梭子嘆著氣，究竟是為了誰(shuí)這么愁苦呢?想要聽(tīng)她說(shuō)所憂愁的事情，她感激地強(qiáng)顏述說(shuō)：老父隸屬于兵籍，必須服兵役，但是他體力已經(jīng)逐日衰減，怎么經(jīng)得起萬(wàn)里征程呢，雖然有兒子但是年紀(jì)尚小(不能夠替父服役)。

　　北地的風(fēng)沙足以淹沒(méi)戰(zhàn)馬的馬蹄，凜冽的北風(fēng)足以撕裂人的皮膚。老父本來(lái)就有病了，身體虛弱，依賴什么來(lái)照顧自己呢?

　　木蘭決定替代父親去服役，喂飽了馬后著上戎裝踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳，洗凈了鉛華的妝飾?？v馬趕赴軍營(yíng)，豪壯地提攜著寶劍(注：干將是古劍，此處借用為寶劍。)

　　早晨停馬在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁邊。夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜，抓住了于滇的酋長(zhǎng)。(注：此二句為互文)。將軍(應(yīng)是木蘭)得勝榮歸，士卒返回故鄉(xiāng)。

　　父母看到木蘭歸家，高興到了極點(diǎn)反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠承接安慰父母，脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄，如今卻變成了嬌美的女子的容貌。親戚們舉著酒杯來(lái)祝賀木蘭的父母，(木蘭的父母)到如今才知道生女兒原來(lái)同生兒子一樣。

　　門(mén)外都曾是木蘭的舊部士兵，一起出生入死十幾年。本來(lái)結(jié)下了兄弟的情誼，誓死共同戰(zhàn)斗終不改變。今天看到木蘭，聲音雖然相同，但容貌已經(jīng)改變了。木蘭的舊部士兵驚慌地不敢上前，他們徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子，能有木蘭這樣的氣節(jié)情操，忠孝兩全，千古的英名哪里能夠泯滅?

　　《木蘭歌》原文

　　木蘭抱杼嗟，借問(wèn)復(fù)為誰(shuí)。 欲聞所戚戚，感激強(qiáng)起顏。

　　老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行，有子復(fù)尚少!

　　胡沙沒(méi)馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強(qiáng)自扶?

　　木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。

　　馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。

　　夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。

　　父母見(jiàn)木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，

　　卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄，今復(fù)嬌子容。

　　親戚持酒賀，父母始知生女與男同。

　　門(mén)前舊軍都，十年共崎嶇。本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。

　　今者見(jiàn)木蘭，言聲雖是顏貌殊。

　　驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅!

　　《木蘭歌》注釋

　　1、抱杼嗟：握著織布的梭子嘆息。

　　2、戚戚：悲傷的樣子。

　　3、隸：屬于。這里意為在……寫(xiě)著。

　　4、朔：北方。

　　5、羸(léi)：虛弱。

　　6、扶：支撐。

　　5、秣：音(mo)第四聲，喂牲口。

　　6、易：換。

　　7、干將：代指寶劍。

　　8、朝：早上。

　　9、屯：駐扎。

　　10、渝：更改，改變。

　　11、卻：除去。

　　12、滅：泯滅。

　　13、巾鞲：音gou 第一聲，古時(shí)用于束衣袖的臂套。

　　14、昔：以前。

　　15、持：端。

　　16、始：才。

　　17、殊：不同。

　　18、嘆：嘆息。

　　《木蘭歌》賞析

　　《木蘭歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五，其作者是唐朝詩(shī)人韋元甫。詩(shī)中謳歌了花木蘭的氣節(jié)情操和忠孝兩全的事跡。

　　《木蘭歌》作者介紹

　　韋元甫，字、里、生年均不詳，卒于唐代宗大歷六年。少修謹(jǐn)，敏于學(xué)行。初任白馬尉。探訪使韋陟深器之，奏充支使。累遷蘇州刺史，浙江西道團(tuán)練觀察等使。大歷初，(公元七六六年)徵拜尚書(shū)右丞。出為淮南節(jié)度使，凡三年，以疾卒于位。今存之木蘭歌，相傳為元甫得自民間。他曾擬作一首，亦見(jiàn)樂(lè)府詩(shī)集及全唐詩(shī)中。

　　《木蘭歌》創(chuàng)作背景

　　《木蘭歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》。

　　“樂(lè)府”起源于秦。漢承秦制，漢代的樂(lè)府機(jī)關(guān)從秦代沿襲而來(lái)。不過(guò)秦代并沒(méi)有建立專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)采集民間歌謠，多唱前代舊曲，故真正的樂(lè)府詩(shī)歌始于漢代。西漢時(shí)設(shè)有太樂(lè)和樂(lè)府二署，分掌雅樂(lè)和俗樂(lè)。

　　漢惠帝時(shí)的樂(lè)府令，就是掌雅樂(lè)的太樂(lè)令。到漢武帝時(shí)設(shè)立了樂(lè)府，就是主管俗樂(lè)的樂(lè)府署，收集當(dāng)時(shí)的民間歌謠配上音樂(lè)，從此揭開(kāi)了樂(lè)府詩(shī)史新篇章。至唐代“樂(lè)府”概念逐漸脫離音樂(lè)特征，而更注重內(nèi)容，出現(xiàn)了所謂的“新樂(lè)府”。

　　樂(lè)府采詩(shī)一是為了娛樂(lè)，二是為了觀風(fēng)俗。樂(lè)府詩(shī)的主要時(shí)代是漢魏兩晉南北朝，在性質(zhì)上大體經(jīng)歷了三次變遷：“由兩漢之俚巷風(fēng)謠，一變而為魏晉文人之詠懷詩(shī)，再變而為南朝兒女之相思曲，三變而為有唐作者不入樂(lè)之諷刺樂(lè)府?！?/p>

后世所謂的樂(lè)府詩(shī)，主要就是指樂(lè)府官署所采制的樂(lè)歌，以及魏晉至唐可以入樂(lè)的詩(shī)歌與仿樂(lè)府古題創(chuàng)作的徒詩(shī)。《樂(lè)府詩(shī)集》所收的也就是這后起意義上的包羅甚廣的樂(lè)府詩(shī)。