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　　孔子布衣，傳十余世，學者宗之的意思：孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。該句出自西漢文學家司馬遷寫的《孔子世家贊》。此文是《史記·孔子世家》的贊語，開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰，繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的向往，結篇再以總評寫自己對孔子的崇奉，無處不洋溢著作者對孔子的無限敬仰之情。

　　《孔子世家贊》原文

　　太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!

　　《孔子世家贊》翻譯

　　太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。

　　天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完?？鬃邮莻€平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了!

　　《孔子世家贊》注釋

　　1、世家：《史記》中用以記載侯王家世的一種傳記，“世家”之體古已有之。贊：文體名。《史記》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論，一般稱為贊。

　　2、太史公：司馬遷的官名，用以自稱。

　　3、高山仰止，景行行止：出自《詩經·小雅·車舝》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。

　　4、鄉(xiāng)：通“向”。

　　5、適：往。

　　6、祗(zhī)回：相當于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。

　　7、布衣：沒有官職的人。

　　8、《六藝》：指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。折中：調和取證。

　　《孔子世家贊》賞析

　　贊語開篇以總評揭出自己對孔子的無限景仰;繼而從遺書、遺物、遺教三個方面，極言自己對孔子的向往;結篇再以總評寫自己對孔子的崇奉。

　　前一總評，主要是立足于孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆，因此顯得親切;后一總評，主要是立足于孔子與天子、王侯以及后世儒家學者的比照，主要從孔子的歷史影響著墨，因此顯得得體。

　　二者相互映襯，而各有韻味。另外，贊語第一層主要是描寫，第二層主要是敘事，第三層主要是議論。但描寫含情，敘事含情，議論亦含情。讀之，覺字里行間，深情無限。

　　《孔子世家贊》創(chuàng)作背景

　　孔子在魯國做過司冠，后周游列國，一生主要從事于講學和著述，是春秋時期的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。“世家”是《史記》創(chuàng)立的一種體例，記載世襲封國諸侯的事跡?？鬃硬皇鞘酪u封爵的王侯，但司馬遷為了突出孔子學術思想對后世的影響，破例推崇，將其列入“世家”。

　　《孔子世家贊》是司馬遷為《史記·孔子世家》寫的贊，列在該篇末尾。贊是司馬遷在《史記》重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣議論、總結或補充的文字。此種頗似于評論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng)，并被后世史書所沿用?！犊鬃邮兰屹潯肥撬抉R遷為表對孔子無以復加的贊譽而寫，具有濃郁的抒情性。

　　《孔子世家贊》作者介紹

　　司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。司馬談之子。早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108年)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。