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聊齋志異反映了哪些內(nèi)容 蒲松齡的聊齋志異反映了哪些內(nèi)容

2020-08-18 天奇生活 【 字體:

  《聊齋志異》反映了封建社會(huì)的黑暗,揭露了政治腐敗、豪強(qiáng)橫行等社會(huì)現(xiàn)實(shí),描述了具有反抗精神的被壓迫者,借勇敢追求自由戀愛(ài)的愛(ài)情故事表現(xiàn)了反封建反禮教的精神。全書(shū)亦揭露了科舉考試的種種弊端,抨擊科舉制度對(duì)讀書(shū)人的摧殘。

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  《聊齋志異》的簡(jiǎn)介

  《聊齋志異》多以勇敢追求自由戀愛(ài)的愛(ài)情故事表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教的精神,贊揚(yáng)狐鬼與人相愛(ài)的真情;同時(shí)也揭露了封建統(tǒng)治的黑暗與殘暴,抨擊科舉制度對(duì)讀書(shū)人的摧殘。

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  《聊齋志異》的作者是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡,全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇,在取材上以小見(jiàn)大,常借生活中的細(xì)微之事表現(xiàn)深刻的社會(huì)主題。全書(shū)使神仙狐鬼成為觀照人間官僚或某類人的文學(xué)形象,多半寓批判之意。小說(shuō)的情節(jié)曲折多變,情節(jié)安排動(dòng)人心魄,真實(shí)傳達(dá)了主人公復(fù)雜的思想感情。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),情節(jié)曲折而不松散,細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真,反映了作者對(duì)生活的體察以及高超的語(yǔ)言技巧。

  《聊齋志異》的作者

  《聊齋志異》的作者是清代文學(xué)家蒲松齡。蒲松齡終身屢試不第,直到古稀之年才成為貢生,享年76歲。著名的神鬼志怪小說(shuō)《聊齋志異》就出自蒲松齡之手,郭沫若評(píng)價(jià)蒲松林為:“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入骨三分?!?/p>

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聊齋志異的作者是誰(shuí) 聊齋志異的作者

聊齋志異的作者是誰(shuí) 聊齋志異的作者
《聊齋志異》的作者是蒲松齡。蒲松齡是清朝文學(xué)家,傾盡畢生精力寫(xiě)就《聊齋志異》。《聊齋志異》編錄了許多神鬼志怪的故事。

聊齋志異反映了哪些內(nèi)容 蒲松齡的聊齋志異反映了哪些內(nèi)容

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反映了封建社會(huì)的黑暗,揭露了政治腐敗、豪強(qiáng)橫行等社會(huì)現(xiàn)實(shí),描述了具有反抗精神的被壓迫者,借勇敢追求自由戀愛(ài)的愛(ài)情故事表現(xiàn)了反封建反禮教的精神。全書(shū)亦揭露了科舉考試的種種弊端,抨擊科舉制度對(duì)讀書(shū)人的摧殘。

聊齋志異的藝術(shù)特點(diǎn) 聊齋志異的藝術(shù)特點(diǎn)是什么

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《聊齋志異》的藝術(shù)特點(diǎn):1、全書(shū)在取材上以小見(jiàn)大,常借生活中的細(xì)微之事表現(xiàn)深刻的社會(huì)主題;2、小說(shuō)的情節(jié)曲折多變,情節(jié)安排動(dòng)人心魄,真實(shí)地傳達(dá)了主人公復(fù)雜的思想感情;3、小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),情節(jié)曲折而不松散;4、細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真,反映了作者對(duì)生活的體察以及高超的語(yǔ)言技巧。

聊齋志異打一成語(yǔ) 聊齋志異打一成語(yǔ)是什么成語(yǔ)

聊齋志異打一成語(yǔ) 聊齋志異打一成語(yǔ)是什么成語(yǔ)
“聊齋志異打一成語(yǔ)”的謎底是:鬼話連篇。解謎思路:《聊齋志異》是一本談狐說(shuō)鬼的志異小說(shuō),符合謎面的成語(yǔ)是鬼話連篇。在這個(gè)謎語(yǔ)中,“聊齋志異”是謎面,“打一成語(yǔ)”是謎目,謎底是鬼話連篇。

俯視圖反映了物體的什么方位 俯視圖主要反映了物體的什么方位

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俯視圖反映了物體的前后左右方位。俯視圖是指人由物體的正上方向下看的視圖,它反映的是立體的前后和左右位置關(guān)系。除俯視圖外,還有主視圖和左視圖兩種視圖,這三種視圖被統(tǒng)稱為物體的三視圖。與俯視圖不同的是:主視圖反映的是立體的上下和左右位置關(guān)系;左視圖反映的是立體的前后和上下位置關(guān)系。

士為知己者死這一古訓(xùn)反映了有效的領(lǐng)導(dǎo)始于什么 士為知己者死這一句古訓(xùn)反映了有效的領(lǐng)導(dǎo)始于(填空)

士為知己者死這一古訓(xùn)反映了有效的領(lǐng)導(dǎo)始于什么 士為知己者死這一句古訓(xùn)反映了有效的領(lǐng)導(dǎo)始于(填空)
“士為知己者死”這一古訓(xùn)反映了有效的領(lǐng)導(dǎo)始于了解下屬的欲望和需要。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策趙策》,講的是豫讓與智伯的關(guān)系。在智伯被敵人殺死之后,豫讓發(fā)誓報(bào)其知遇之恩,并說(shuō):士為知己者死,女為悅己者容。“士為知己者死”的意思是:有志之士可以為了解自己的人死去、犧牲。
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