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得道多助失道寡助論點 得道多助失道寡助論點論據(jù)

2022-03-10 天奇生活 【 字體:

  得道多助失道寡助的中心論點是天時不如地利,地利不如人和?!兜玫蓝嘀?,失道寡助》,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義,必然陷于孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”,并將這三者加以比較,層層遞進(jìn)。論證了“天時不如地利,地利不如人和”的道理。

得道多助失道寡助論點

  得道多助,失道寡助

  原文

  天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

得道多助失道寡助論點

  譯文

  有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城,有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

得道多助失道寡助論點

  并不是不高啊,護(hù)城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好,也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說,使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能靠疆域的邊界,鞏固國防不能靠山河的險要,震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王,幫助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。

  支持幫助他的人少到了極點,連內(nèi)外親屬也會背叛他;支持幫助他的人多到了極點,天下所有人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親屬都反對背叛的君王,所以,能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。

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得道多助失道寡助背景 得道多助失道寡助背景介紹

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得道多助失道寡助的時代背景是戰(zhàn)爭。孟子生活在戰(zhàn)國中期,那個時候戰(zhàn)爭是激烈的,他主張“仁政”以統(tǒng)一天下。因此,在《孟子兩章》中,《得道多助,失道寡助》的中心論點應(yīng)該是:天時不如地利,地利不如人和。他認(rèn)為,在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的“天時、地利、人和”三個條件中,“人和”是克敵制勝的首要條件,“得人和”的結(jié)果就是“戰(zhàn)必勝”。所以,本文的論點應(yīng)該中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。

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得道多助失道寡助的中心論點是天時不如地利,地利不如人和?!兜玫蓝嘀?,失道寡助》,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義,必然陷于孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”,并將這三者加以比較,層層遞進(jìn)。論證了“天時不如地利,地利不如人和”的道理。

得道多助失道寡助的中心論點 得道多助失道寡助的中心論點是什么

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《得道多助失道寡助》的中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。意思是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義,必然陷于孤立。

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《得道者多助,失道者寡助》的中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。“得道多助,失道寡助”是孟子的一個著名論斷。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治,以緩和階級矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

得道多助失道寡助論證思路 得道多助失道寡助論證思路是怎樣的

得道多助失道寡助論證思路	 得道多助失道寡助論證思路是怎樣的
(1)逐層論證,層層深入。文章第1段,開門見山提出中心論點,接著運用戰(zhàn)例,分別論證了“天時不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”。(2)論證中運用排比、對比等手法,使文章氣勢恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。(3)文章上部分運用舉例說明,下部分運用對比說明的方法,更加突出其論點。

得道多助失道寡助論證方法 得道多助失道寡助論證方法特點

得道多助失道寡助論證方法	 得道多助失道寡助論證方法特點
共三種:依次為:舉例論證、道理論證、對比論證。逐層論證,層層深入。文章第1段,開門見山提出中心論點,接著運用戰(zhàn)例,分別論證了“天時不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。
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