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　　忠厚傳家久的下一句是詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)，出自蘇軾《三槐堂銘》，意思是：具有忠誠(chéng)，厚道的道德品質(zhì)的家庭，才能夠長(zhǎng)久地綿延下去。認(rèn)真讀書(shū)，有文化，才能使家族長(zhǎng)久地發(fā)展下去。

　　“忠厚傳家久詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”是中國(guó)大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，常常以楹聯(lián)或?qū)β?lián)的形式出現(xiàn)于居家的門(mén)廳中，對(duì)人們的心靈進(jìn)行著潛移默化的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。此聯(lián)是從德、知兩方面言說(shuō)了人們應(yīng)該操守的立身處世之道?！爸液駛骷揖谩笔侵溉嗽谄返路矫娴男逓?，強(qiáng)調(diào)只有忠厚才能傳家?！霸?shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)在家族傳承中的作用。

　　《三槐堂銘》原文

　　天可必乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有后。二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊;而其終也，貫四時(shí)、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見(jiàn)所聞考之，而其可必也審矣。國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國(guó)王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢?guó)文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見(jiàn)魏公，而見(jiàn)其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：“嗚呼休哉!魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能?chē)?guó)?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉!