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　　常說的工商文明的基因主要是指這五個：民主、合作，平等、信用、法治。工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化。所謂商本位，是指按工商業(yè)的基本原則來管理社會事務(wù)，工商業(yè)者之間的競爭以契約和計算為基礎(chǔ)，比的是技術(shù)、創(chuàng)新、成本、質(zhì)量、價格、服務(wù)，而不是比誰的權(quán)力最大、誰離權(quán)力中心最近。

　　商從業(yè)者中間的矛盾是通過談判和契約來解決的，而不是“官本位社會”里常見的以暴制暴解決問題。

　　工商文明需要的是平等、自由、契約、法治的社會關(guān)系，而不是專制社會里常見的強制、壟斷和特權(quán)。所以工商文明的主要五種基因是民主、合作，平等、信用、法治。

　　平等。首先表現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)問題上，你的是你的，我的是我的，不能你的也是我的，財產(chǎn)權(quán)歸屬含糊不得。只有產(chǎn)權(quán)明晰，才能平等交易、謀利雙贏。其次表現(xiàn)在良性調(diào)整人與人之間關(guān)系上。一個普通的人，公司職員、工人、店員、工程師、退休官員，無論是誰，都可以低費或零費注冊興辦企業(yè)，成為一個名副其實的企業(yè)家。這是其他任何政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都難以容納的人人平等精神，也是市場社會活力永存的原因。

　　民主。商人最反對苛政、重稅的侵?jǐn)_，拒絕壟斷和特權(quán)，所以商人最推崇民主，要求自己應(yīng)得的政治權(quán)利，如英國早在13世紀(jì)末就有了下議院。商人進入議會，目的就是維護自己的利益。工商精神滲透到政治生活中，就是“有事好商量”。無論多么重大嚴(yán)峻的政治問題，都依靠商人式的協(xié)商、談判、講道理的方式解決，再也不是成王敗寇。獨裁、壟斷變得越來越不得人心，輸不起變成了輸?shù)闷?。所謂現(xiàn)代民主政治的架構(gòu)，也只有在這個基礎(chǔ)上才建得起來。

　　法治。商人的財產(chǎn)權(quán)和與他人訂立契約，最需要法律的保護?，F(xiàn)代社會，法律已通過代議制移由國家立法機構(gòu)掌控，企業(yè)家的手里沒有法律，沒有刀槍，只有金錢、資本。但他們?nèi)匀缫酝粯?，有本事憑借自己的智慧和勤奮，使資本增值和得到妥善管理。他們把維護和遵從工商文明的各種原則和法律規(guī)范作為自己的本職和責(zé)任，并帶動其他社會成員也認(rèn)同相同的規(guī)則，始終如一。

　　合作?，F(xiàn)代競爭意識應(yīng)如此表達：商業(yè)競爭是一種生產(chǎn)力，是一種社會互動，有著深邃的合作內(nèi)涵，是市場社會中不可缺失的一部分，而不是一種粗俗的競爭關(guān)系，不是單純的謀利行為，也不是一個只關(guān)乎“游戲者”自身利益的封閉游戲。

　　信用。市場社會的基礎(chǔ)是信用，建立信譽是企業(yè)推銷產(chǎn)品的最佳手段。講誠信是企業(yè)家最起碼的倫理道德，這與中國文化不謀而合。中國傳統(tǒng)文化把誠信視為謙虛的前提，或者說，一個人是否謙虛，決定著你是否講誠信和有沒有良好的道德修養(yǎng)

　　創(chuàng)新。企業(yè)家具有敏銳的商業(yè)眼光，敢于承擔(dān)風(fēng)險，把創(chuàng)新視為自家的職責(zé)。許多企業(yè)家都失敗過，特別是成功的企業(yè)家，失敗可能不止一次。他們所獲得的財富是社會對創(chuàng)新活動的承認(rèn)和獎賞，是對他們所付出艱苦努力的酬謝，如熊彼特所說，“企業(yè)家和他們的創(chuàng)新活動是經(jīng)濟發(fā)展的原動力”。與企業(yè)家比起來，政府因其財政資金使用的低效、過度管制和腐敗的存在，不太可能在創(chuàng)新方面有較大且持久的作為，甚至可能成為阻礙創(chuàng)新的因素，如熊彼特所說，“它的職能主要是社會性的，而不是商業(yè)性的”。

　　責(zé)任。就是馬克斯·韋伯所說的“敬業(yè)精神”。在韋伯看來，人類社會之所以有200年的工業(yè)進步，主要是因為出現(xiàn)了秉持基督新教倫理的新型人類，這些人仿佛在遵行“神的召喚”。在他們的眼里，“賺錢”不再是養(yǎng)家糊口的問題，而是對上帝崇拜與否的問題，是能不能成為上帝的選民的問題。韋伯把這種新型人類看做“具有資本主義精神的企業(yè)家”，強調(diào)的是一種超越“居家過日子”層次的精神追求，市場經(jīng)濟生生不息的源頭就在這里。