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　　1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2、周武王姬發(fā)伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發(fā)討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發(fā)恰恰相反。3、秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助。秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。

　　擴展資料：

　　得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，并將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

　　作品原文：

　　天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　翻譯：

　　一年之中有利于戰(zhàn)爭的天氣和時間，不像有利于戰(zhàn)爭的地理條件那樣有利，也不像參與戰(zhàn)爭的人民的意志和內(nèi)部的團結(jié)那樣有利。

　　以三里為半徑的內(nèi)城和七里為半徑的外城被圍攻，但未能取勝。用圍城的辦法圍城，必須有有利的天氣和季節(jié)，但不可能取得勝利。這是因為有利的天氣和季節(jié)是無法與有利的地理條件相比的。

　　城墻不低，護城河不深，武器不簡陋，糧食不充足，但由于戰(zhàn)爭條件不利于團結(jié)人民，城市被遺棄了。

　　這就是為什么說我們不應(yīng)該依靠我們的領(lǐng)土邊界來安置我們的人民，不應(yīng)該依靠山川的危險來加強我們的國防，也不應(yīng)該依靠我們的武器的鋒利來威懾世界。

　　仁慈的國王得到更多的幫助和支持，不仁慈的國王得到更少的支持和幫助。支持和幫助他的人太少了，甚至他的兄弟也會背叛他，支持和幫助他的人是如此之多，以至于世上所有的人都會順服他。天下的人民都服從他的條件，反對他寡居的國王，連他的兄弟和肉體都背叛了他，所以國王誰能實行仁政，如果他不打仗，戰(zhàn)爭就會勝利。